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12月5日，“21大学生世界华语文学盛典”在中国人民大学举行，向作家朱天文表示敬意。 朱天文1956年出生于中国台湾，祖籍山东，1972年创作个人第一部小说《强说忧虑》，迄今为止创作了电影剧本《悲情都市》《最高时间》《刺客聂隐娘》等近20部，出版了小说、散文、电影记录《荒人手记》。 朱天文在授予朱天文的授奖词中写道，朱天文早期的创作一直关注台湾的经验，关注台湾许多纷杂的政治史构成和转型时期台湾人的生存状态和精神状态。 朱天文先生从对中文的虔诚中激发出汉语的内在活力，以其复杂安静的形象书写折射出后现代语境中人们生存的困境，她的写作开辟了华语写作的新方向，引领和拓展了世界华语文学的结构。 在朱天文现场，朱天文也发表了“作者的位置和时间”的主题演讲。 演讲复印件谢谢你给“21大学生世界华语文学盛典”颁发了奖。 前几天仔细阅读了阎连科老师寄来的一束新闻，观察到最终评价委员由21名人民大学创作班的研究生组成。 这非常特殊。 国内外我接触过的各种文学奖，可以说是唯一的。 首先，大学生 出席艺术节的朋友们是怎么定义的？ 你又有了什么想象？ 在我长大的年代，毕业后进入社会的情况很多，而现实生活也越来越累和石化，大学生意味着纯真和理想。 无论尖锐还是过激，狷者狂者都能享受，人不会轻易浪费少年。 但是现在我已经60多年了。 我想换一点词。 像这样童话般纯真，讲理想性，是没有责任的，穷人。 大学生，现在他站在干净清爽的位置上，汉娜·奥兰特(大陆名汉娜·艾伦)说:“没意思，没好处，不参加。” 那么大家听听吧。 什么没意思，没有好处，不参加吗？ 我会回答大家关于名声、财富和权力的问题。 在这样的位置上，21名大学生最终讨论选拔和审定，颁发奖项，有了这个盛典，我感到很新鲜和罕见。 所以，让我们借今天的相遇派对想想“奖”是什么样的。 从21个大学生中想起 你们不仅是大学生，也是创作班的创作生，这使我更荣幸。 我在你们这一年出版了第一本小说集。 到了今天，也有将近50年的写作年龄。 我从你们手里得到了这个礼物，很高兴这个名声，或者这个马上能看到的“新闻系统”。 如果你们搏斗努力幸运的话，是的。 因为我用幸运的两个字真的不容易。 现在写我的年龄的时候，你们可能和我一样很了解下面的故事。 这是一个奇怪的时间传说，来自梭罗的“瓦尔登湖”(大陆名“瓦尔登湖”)，请告诉克鲁城有艺术家，渴追求完美。 有一天，他想做拐杖，在不完全的作品中把时间作为要素之一，考虑到完美的作品中没有时间要素，他对自己说。 这根拐杖在所有方面都必须完美，为此，我一生不要做其他的事。 他马上去森林找木材，决心不要用不合适的材料。 在他找、丢、丢的时候，他的朋友们渐渐离开了他。 他们在他埋头工作的时候一天天变老，死了，因为他一点也不老。 他的集中力，他的决心，他上升的虔诚，不知不觉给了他永远的青春。 他不会和时间妥协，所以时间只会站在一边，远远地叹息。 因为时间不能克服他。 在他找到各方面合适的棍子之前，克鲁城变成了古代的废墟，坐在石堆上剥棍子皮。 在他给木棒适当的形状之前，坎大哈王朝结束了，他用棍子尖在沙子上写下王朝最后一个人的名字，继续工作。 他打磨棍子的时候，不是北极星了。 在他戴上金环，前端戴上宝石之前，梦已经醒了好几次了。 看看你是怎么下功夫的。 连时间都必须分开站着。 20多年前，我写了《荒人手记》，最后以“时间是不可逆的，生命是不可逆的，必然写的时候，所有不可逆的人都是可逆的”结尾。 由于这个写入，还在继续中 “如果整个小说都有主题，也许就是抵抗时间，抵抗忘记。 10年前出版了《巫言》，去见网民，采访了几次，发现总是在发挥博赫斯的小说《支路花园》(大陆名《小径分支的花园》)。 写的时候当然不知道就去，去每一行，写完计算后看到的明也自我解剖，我提出分解，《巫言》的写的是零叙事。 好吧，现在先问一下。 什么是故事？ 我认为故事是时间的进步 在无限的时间因果迷宫中，撰稿人试图整理，设计线索，拉着前进，走出迷宫，可能是最简单的叙事结构。 但是，零故事，用它写长篇意味着不服从线索，时间停止了吗？ 找不到路，表示迷路吗？ 乱迷二字来自台湾精彩的重要小说家舞鹤，有部长篇就叫“乱迷”，完全是自觉的热情激进的写法。 这样的写法只是雄心勃勃的失败实验吗？ ——我衷心主张，与其为熟练的反复成功鼓掌，不如鼓起勇气辨别有趣的失败并颁发奖。 那么“乱迷”和比较缓和的“巫言”到底想实验什么呢？ 是否可能，实验可以把时间变成空间的“支路花园”。 支路意味着史诗的时间是分开的。 一岐再岐、岐往的任何地方，都有开着各种各样花的庭院。 换句话说，把推进的时间变成无与伦比的空间，在传播中，我们看不到就忘了。 这写的巫术魔法，更快了。 我从卡尔维诺那里得到了拨号。 卡尔维诺《写给下一个太平世界的笔记》在书中举出了脱轨。 作为书写战略，偏离主题的是为了增加作品中的时间，延长结局，永不停止的逃脱。 你能逃避什么？ 当然，会死的 精炼而死，时间，即死 卡尔维诺说，如果直线是指定的，是两点之间最短距离的直线，如果偏离，就可以延长该距离。 如果这些偏离更迂回纠缠，更多更复杂，隐藏直线轨迹，时间可能会迷路。 我们可以不断地躲在变化的偏差中，以免找到死神。 偏离主题。 零叙事，为了永远的现在，为了人类学细节的再现。 我站在这个立场上解释父亲朱西宁八易的原稿，写了最后十年第九次写的《华太平家传》，五十五万字未完成，他用我们的“真实存在”世界的材料，在他心中创造了那个“应应”世界的光辉。 晚年的他说“我是给上帝看的”时，为了父亲不公正的朱天心直接噎住了。 “你也太抬举上帝了！ ”。 但是，现在，我也突然不得不一边叹息一边站在专注于制作梦境的这个撰稿人身上。 这是我的榜样，撰稿人独特的时间，和他从来没有唯一的位置。 他想作品，也想世界。 所以，请为我关注我最喜欢的人类学家莱文·斯特劳斯(大陆名莱文·斯特劳斯)。 他和卡尔维诺，他们的书，随时随地捡起来看看，永远闪耀，然后开始我写作的欲望。 复活节史陀说:“我在技艺上有独钟。 这是人类几千年来创造的不可替代的最大成果之一，其形成的基础是人类自身在宇宙中地位的认定。 “人在世界上为自己找到的位置，它的完美感，它的稠密感，它的笃定不怕困惑感，所有的求偿都在这里得到。 原来如此，父亲明确表示“我是为了给上帝看而写的”。 这样得到报答，奖这件事，帝力和我在哪里，奖的名声和我在哪里？ 那么，并非如此。 开头说的，回到大学生的位置，名声，财富，权力没有意思，没有好处，是不参加的位置。 其实这个位置，大家想象一下。 不是上帝的看法。 着陆于人的不是史官，而是史官当然应该站的位置。 在《齐太史简，晋董狐笔》中，史官是一代或一代传人的独立家族或学门，不隔离在权力和财富之外交流，只靠专家工作。 史官把原本纪实的书史工作，加上对善恶的反省，修正了实际发生的事情，变成了“人称系统”。 这是春秋的笔，乱臣贼子怕，帝王也怕。 上帝砍得更凶 为了不使正义等于强权，使善干净利落地成立，必须用上帝、更高的公正评价者代替人。 上帝的归神、西泽的归西泽、山中宝训的想法发生在耶稣与世俗权力、财富的一线之后。 好吧，我不打算谈宗教和历史。 据这两大报纸报道，21世纪的世界在平坦的全球化的今天，还有用吗？ 事实上，上述的话和复印件来自刚出版的书。 “关于我的名声、财富和权力的简单想法”，作者是谁？ 唐诺 这本书真正关心的只是名声，但使用三分之二的书在财富和权力纵横交错的密林中搏斗，正好把名声这个东西今天的境遇、实况向左边证实。 但是，为什么要写书，这样盯着名声爬梳子很辛苦吗？ 书里说了个老笑话，名声不过是绳子。 “你为什么被官员抓住了？ ”。 “我给人带来了绳子。 “即使只有一根绳子也要向官员报告吗？ ”“绳子的另一边拴着他们家的牛 “名声就是这根绳子，本身可能毫无价值，但它把有价值的人和事联系在一起了。 名声经常显示出这个悖论，但真正应该给予名声的可能是不在乎，喜欢名声的人。 名声的脆弱、不明确，以及对其经常性虚伪的警惕，总是对名声女性服务于财富和权力的厌恶感。 但是，这本书仍然主张为名声辩护。 名声单独走向世界，所以联系方式也相当确定。 我们应对世界必要的想法，其可能的数量、宽度、范畴、复印件——简单来说就是那头牛。 我们不能只有一个现实世界。 一个只是现在的淡薄的存在。 另外，现在不是古人的未来，大部分不是古人应对世界，努力，实现。 很多时候，我们不知道的不是以前的思想家和贤人的信徒吗？ 那么，我们必须使名声独立，保护它成为新闻系统。 善的心志，善的稀有能量有机地构成某种持续生存的最低循环 有人看，露出笑容，有人能说话。 在财富和权力支配的现实世界里，我们拼命留下一点对应的东西。 基于对这种名声的思辩，奖项作为新闻系统有意义，也有责任。 我很乐意收到。 谢谢你的礼物。 在阎连科典礼现场，人民大学文学院教授、作家阎连科说:“世界上有无数民族、无数语言，但由于战争、地区、政治、歧视、经济等各种各样的理由，世界语言越来越少。 为什么能保留华语，因为这是伟大的语言，我们的文化有强大的华语文学。 “21大学生世界华语文学盛典”对华语文学做出巨大贡献的人表示敬意。 第一届盛典我们向王德威先生致敬。 因为他对华语宣传做出了很大的贡献。 第二届盛典我们向朱天文先生致敬。 因为她的小说和电影能把我们的华语、我们的方块字传达给世界。 “人民大学文学院教授、作家梁鸿写的致敬之词中写道:“朱天文的小说，内部空间极其迷离。” 她把电影的一些特征转换成了文学表现 电影可视化的表现，如物品装饰、镜头视点、并置、蒙太奇语式，深刻影响朱天文小说致密物质的排列和人物在空间中的立体感塑造。 在近年的小说中，小说的故事性变得更淡，放弃了以前流传下来的定义的故事性。 像摄影技术一样，简洁而白色的描写，由于生活本身的面团杂乱和碎片化，语言密度反而更厚，更富有弹性和张力。 【附】朱天文的颁奖词朱天文早期写作一直关注台湾的经验，关注台湾许多纷杂的政治史构成和转型时期台湾人的生存状态和精神状态。 她的小说里充满了离散和乡愁 所谓离散，不是通常意义上的离开家乡，而是民族、政治、文化的依赖被分离后，人类的无根性和流浪感。 这种离散经验产生的乡愁永远不会寄托 台湾的经验第一表现在她早期的短篇小说、电影小说和剧本创作上。 《小完的故事》、《来自风柜的人》、《童年往事》、《安安的假期》等写下了“成长”的主题。 “童年往事”祖母的形象令人感动，出现了离散给个人感情带来的巨大创伤。 “尼罗河姑娘”的父亲是第一代“台湾大陆”人，他的命运折射了一代赡养村民的生活和精神困境。 她创作的另一个维度是城市的经验 她用“荒人”说话 荒凉的人，荒凉的人，荒凉的人，精神上的极端疏远，个人困难的成长 这荒凉的东西和事物的繁密构成了强烈的对比 或者，可以说两者之间的张力构成了城市中存在的隐喻和基本形象。 1990年发表的《世纪末的华丽》用迷宫般的千转百转的文案写下了台北光怪陆离的现代生活，米亚的家层重叠，美丽的植物和她无依无靠的感情形成了鲜明的对象，她身上名目繁多的小东西都是台湾的 1994年《荒人手记》一出版，就获得了《中国时报》百万小说大奖。 正如王德威所说，小说只是写了成为流行文化的同性关系。 “她祭祀文案炼金术，做了复杂的形象修辞，用假百科全格式的世故口气，做了她的色情乌托邦。 “特别应该提出的是，作为深入思考性意识的作家，朱天文在电影和小说中一般塑造不同性格的女性，通过探讨女性与自我、世界的关系，重新思考现代文明的起点。 这是她一直潜藏在各种创作中的涓细流，是那部小说世界的重要道理。 长篇小说《巫言》可以说是大成者 以女性的角度，用野外调查和博物志的方法展示了魔女看到的世界和理解的世界。 总体来说，朱天文先生从对中文的虔诚中激发出汉语的内在活力，用其复杂安静的形象写作，折射出人们在后现代语境中的生存困境，打开了她写作、华语写作的新方向，打开了世界华语文学的格局 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )
