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最近，软实力和“锐利力量”的话题引起了热烈的讨论。说白了，其实就是“用文化和价值观的魅力来增强国力”。美国和其他所谓的“民主国家”以软实力的身份这样做；如果中国也这样做，它就不能被称为软实力。一份美国报告称这种影响为“锐利的力量”。这种“明显的区别”是什么意思？
近年来，随着中国的发展，“外国月亮比中国圆”的趋势正在改变。中国共产党第十九次全国代表大会前后，欧美媒体客观公正地报道了中国。其中，有两个案例具有文化意义:首先，法国《世界报》发表了《中国，一个强国的崛起》的报道；第二，美国《时代》杂志发表了“中国赢了”的文章。它之所以具有文化意义，是因为这两篇文章的标题都使用了汉字。这让人们想起了一个曾经存在于中国的现象。由于对现代西方文明的向往和崇尚，中国的年轻人和知识分子在日常交流中不时会用到英语。不仅广告牌上有英语，t恤上也画有各种各样的字母。
现在，情况似乎逆转了。西方世界必须关注中国，并受到中国文化的影响。这种影响可能不大，但其象征意义是显而易见的。在这方面，一些西方人不愿承认这是中国软实力的表现，而是有意无意地将其归类为一种另类的“锐利力量”。
他们这么说的原因是中国不再是一个弱国。我们不仅有持续的经济实力，而且有快速的技术增长。《美国外交政策》杂志去年发表文章说，自1979年正式建交以来，美国对中国制度和观念的影响远远超过了中国对美国品味和价值观的影响。然而，“中国2016年的大计划可能已经开始打破这种平衡。”中国不再是一个“话语国家”，而是一个真正的“强国”。
为了区别于“强势”，西方学者发誓要说:“软实力是通过吸引和游说来影响他人的能力，而不是像硬实力那样强迫和购买。”它有时用来描述任何不涉及武力的权力行使。”将软实力定义为“吸引和游说”确实很有创意，这与强制手段不同。然而，认为西方对世界的影响只取决于“吸引和游说”的软实力，而与硬实力无关，这种想法是不可靠的。
1949年，当美国国务卿艾奇逊解释中国共产党为什么赢得革命时，他说这是由于19世纪以来西方思想的进入，引发了中国思想界的动荡。毛泽东同志批评艾奇逊，说他的历史知识等于零，不如中国人民解放军的一个普通士兵。现在看来，一些西方学者的历史知识也需要“补课”。
从历史的角度看，中西文化关系不是一成不变的，而是曲折发展的。18世纪，一度形成了“中学西进”的局面。美国历史学家斯塔夫里·阿诺斯(Stavri Anoos)指出，当时“中国对欧洲的影响远远大于欧洲对中国的影响”，被“选为文明楷模”。从某种意义上说，当时的中国依赖于软实力。中国有着悠久而迷人的文明——从茶和瓷器到哲学、文学甚至园林艺术，这让欧洲人认真学习。
在19世纪中叶，为什么“向西方学习”突然变成了“向西方学习”？这是鸦片战争带来的变化，是工业文明对农业文明的超越。在这一变化中，道德不再重要，但硬件、技术和设备起着决定性的作用。正如美国学者费正清所说，鸦片战争期间，“中国的学者和官员认为他们更合理，但他们不能证明这一点。”这是一个决定性的事实，这艘船是强大和有利可图的。费正清在他主编的《晚清剑桥中国史》中进一步指出:“炮舰外交暴露了中西交往中谁说了算的悬而未决的斗争。"
事实上，自工业革命以来的整个世界历史大致是这样的。凭借领先优势，西方文明在世界各地扩张，并在炮舰的掩护下促进文化和价值观。今天，帝国主义政策已经失去了光彩，但它的阴影仍然存在。
在这种背景下，国际学术界一直认可这样一个概念——“文化帝国主义”。这意味着西方国家依靠强大的经济、军事和科学实力将自己的价值观强加给其他国家。从某种意义上说，“文化帝国主义”是西方国家软实力的精髓。
对中国来说，软实力被描述为“锐利的力量”，这没什么大不了的。帝国主义是否对其他国家实行过，或者他们是否烧毁和掠夺过其他国家的土地，这不是一个无法解释清楚的问题。欧洲人摧毁了北美的印度文明和大洋洲的毛利文明，但他们敢说他们是靠软实力走向世界的。通过向世界和平展示我们的文明和分享我们的发展机会，我们真正促进了人类命运共同体的建设。
当然，我们应该明白，中国之所以能在今天的世界上发出自己的声音，为什么有些人想学习中国文化，是因为我们在经济和社会发展方面取得了巨大的成就，这是因为中国的“尖锐”而不是“柔软”。
想想看，为什么中国没有勇敢地面对现代化，面对世界，展望未来，却赶上了时代的潮流？没有中国的现代化，这个有5000年历史的文明怎么可能重现它的辉煌？为什么今天大多数外国人都尊重中国古代文明？正因为我们成功地找到了一条不忘原始、吸收外国、面向未来的发展之路，才值得珍惜。(黄力之)
